• Пт, 07:39: Ну и аргументы у вас!! "После ваучеров". Да после ваучеров ему еще больше верить надо. Именно это позволило сделать … http://t.co/P8EVR6PA

• Wed, 14:51: Михаил Дмитриевич! Ваша сестра ваше главное оружие за сердца и умы избирателей. (@YouTube http://t.co/9PoOiaUQ)

• Tue, 15:47: Вообще-то "ЕдРо" - либеральная партия, и в момент своего возникновения, она действительно была либеральной. И уже … http://t.co/WSzTmeXT

• Пн, 13:47: Re: О колониальности http://t.co/ujygTXyu

На это влияние в частности указывают такие авторитетные отечественные исследователи в области этнопсихологии, как С.В. Лурье и Т.Г. Стефаненко. Не соглашаясь с Э. Эриксоном, который считал, что загадка русской души лежит в обычае тугого пеленания младенцев, сохранившемся вплоть до XX века, Т.Г. Стефаненко пишет: «Явно неправомерно придавать столь глобальное значение “пеленочному детерминизму” (одному из “ничтожных аспектов дела”, по определению П. Сорокина)… Более продуктивным представляется выделение в русской ментальности этнических констант…  В стране, где еще в 1926 г. городское население составляло всего 18%, да и в начале XXI в. у большей части россиян сохраняются крестьянские корни, этнические константы следует искать именно в ментальности крестьян» [35, с. 145].

В истории русской научной мысли существовали и другие версии по вопросу о ведущем факторе, определившем основные социально-психологические черты национального менталитета. Одни исследователи связывали истоки русской Души с природно-географическим фактором (В.О. Ключевский, Л.Н. Гумилев), другие – с православием (Н.О. Лосский, Ф.М. Достоевский, И.А. Ильин и др.), третьи – с архетипом Анимы, женственностью русской Души (Н.А. Бердяев). Но наиболее убедительной, по нашему мнению, является точка зрения отечественных историков, филологов и социологов, опирающихся на категорию “образ жизни” (Г.В. Вернадский, Г.У. Успенский, П.И. Симуш, А.В. Гордон). Так Г.В. Вернадский подчеркивал, что при изучении русской истории “нельзя предать забвению игру экономических и культурных сил, которая имела место на территории России задолго до появления собственно России… Не может быть никаких сомнений в том, что сельское хозяйство было одним из главных элементов русской национальной экономики” [6, с. 118]. Проявляет солидарность с высказанной точкой зрения и современный исследователь проблемы историк А.В. Гордон: “Свойства русского народа во многом типичны для народа, который до позднейшего времени оставался крестьянским. Даже в индустриальную эпоху социальное планирование не смогло преодолеть культурно и психологически укорененной ритмики земледельческого труда; импульсивность и страдная психология, крестьянская способность к предельному кратковременному напряжению сил использовалась в авральной методике выполнения производственных планов” [10, с. 31]. Последовательно отстаивая тезис о том, что образ жизни людей, их основной исторически сложившийся способ производства закладывает архетипические основы национальной ментальности, нельзя не сослаться и на марксистскую точку зрения. В работе “18-е брюмера Луи Бонапарта” К. Маркс писал: “Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые они сами не выбирали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого. Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых” [20, с. 8].

Логику марксистского, системно-деятельностного подхода при рассмотрении макропсихологических феноменов в психологии последовательно отстаивает и А.Г. Асмолов. Он отмечает, что в центре марксистской системы отсчета должно стать “бытие человека в мире”. “Ключ к пониманию природы человека лежит не в нем самом, как некотором телесном объекте, а в той системе, в которую он включается и внутри которой осуществляется его развитие и функционирование, его жизнь” [3, с. 170]. В качестве системной реальности рассматривается преимущественный образ жизни людей в совокупности природно-географических, экономических, социально-бытовых, семейных и других факторов. На значимость категории образа жизни в психологических исследованиях, направленных на изучение сущности человека как совокупности общественных отношений, указывала и Е.В. Шорохова (цит. по: [3, с. 100]).

Как основу влияния сельскохозяйственного образа жизни на закрепление крестьянской ментальности в историческом процессе следует рассматривать особую культуру. Ее содержание представляет собой систему, включающую в себя знания крестьян о мире; отношения к природе, другим людям, к труду; их верования; опыт переживаний и разрешений трудных жизненных ситуаций, закрепленный в творениях устного народного творчества (былины, сказки, пословицы и поговорки); а также основные нормы деятельности (трудовой, бытовой, семейной, духовно-нравственной, социальной). 

• Sun, 09:11: Вот именно, это не борьба за справедливость, а совершенно другое действие. http://t.co/k7cya865
• Sun, 09:17: Re: Что значит "идти с народом?" http://t.co/hrzWPMd2
• Sun, 17:02: уже теплее, объективнее http://t.co/enYf3sM1

• Чт, 10:02: В России происходит то, что на Западе происходило 50 лет назад http://t.co/VkwDWK7O
• Чт, 10:07: В России происходит то, что на Западе происходило 50 лет назад http://t.co/v6GFrEBX
• Чт, 10:10: В России происходит то, что на Западе происходило 50 лет назад http://t.co/xcl68pmi